端午节是我国最具有民族特色的传统节日之一。每逢端午，历代诗词作家都会以他们敏感的艺术细胞，创作出许多充满民俗情趣的诗词，让后人得以管窥当年端午节的诗意景象。

　　据中国民俗学会理事孙正国教授统计，在《全唐诗》和《全宋词》中共收录了95首端午诗词。唐代有23位诗人创作了28首端午诗歌，宋代有46位词人创作了67首端午诗词。有17位诗人创作了2首以上，宋代著名文学家苏轼和著名政治家史浩都创作了4首。

　　唐代最“牛”的端午诗堪称唐玄宗李隆基所作的《端午三殿宴群臣探得神字》。唐玄宗曾在端午节之际宴请群臣，赏赐飞白扇并赋诗。“五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。……”

　　孙正国分析说，从唐玄宗这首诗中可见当时的端午传统，过节有五天，而且在节日期间要听“五音”、系五色丝续命索、采花佩戴、食粽子等，反映了在唐代的端午习俗已趋于成熟，是人们普遍遵行的重大节日。

　　“端午竞渡”是一项深受欢迎的重要节俗。唐代诗人张说、张建封、储光羲等，都曾专门写过“观竞渡”的诗。在岳州观看了端午竞渡之后，诗人张说即兴写的《岳州观竞渡》，十分真实生动地展现了唐代南方地区的端午习俗。“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光逎。”

　　唐代诗人储光羲在《官池庄观竞渡》一诗中，还记录了当时端午竞渡时间是在落日之后傍晚时分，这一时间的突出，让人们对端午竞渡祭祀神灵的性质有了更加深入了解。“落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去采波。水叶藏鱼鸟，林花间绮罗。踯躅仙女处，犹似望天河。”

　　唐代的端午诗歌，除了记述节日的繁华与意绪，也时常附寄诗人的遭遇和理想。唐代诗人殷尧藩曾写过一首《端午日》诗。“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”在借端午抒发人生感慨的同时，诗人也不忘记录当时端午习俗有艾符、蒲酒等节庆事物。

　　宋代的端午诗词对节俗的描述同样丰富而细腻。著名诗人陆游曾写过一首《乙卯重五诗》。“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束着危冠。旧俗方储药，赢躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”这首五律诗向我们展示当时端午节已有卫生保健的内涵。

　　宋代诗人朱松曾在端午节病卧异乡，他写了一首《重五》诗。“异乡逢五节，卧病此衰翁。竹笋迸新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨蒙蒙。煮酒无寻处，菖蒲在水中。”诗人在描述孤寂心情的同时，也提及了端午节俗中的竹笋、石榴花、菖蒲酒具等端午节物，可以看出当时端午节俗丰富的人文意蕴。(记者张建松)